Le mois de Thil-Qi‘dah
Ce mois est le premier des mois sacrés qu’Allah a évoqués dans Son Noble Livre, le Coran. Selon Sayyid ibn Tâwûs le mois de thil-Qi‘dah est le mois de l’excaucement du Du‘â’. Selon le Prophète (p), il y a une prière spécifique dont les innombrables méritent peuvent se résumer ainsi : Quiconque l’accomplit, son repentir sera accepté, ses péchés effacés, ses victimes lui pardonneront le Jour de la Résurrection, mourra en croyant, sa religion restera intacte, son tombeau élargit et illuminé, ses seront parents satisfaits de lui, et Allah leur pardonnera ainsi qu’à ses enfants, sa subsistance augmentera, l’ange de la mort sera doux avec lui lors de sa mort et arrachera son âme de son corps sans difficulté et avec aisance.
Le mode de l’accomplissement de cette prière est la suivante : On fait le ghusl et le wudhû’, puis on accomplit quatre rak‘ah de prière consistant chacune à la lecture de la sourate al-Hamd une fois, la sourate al-Ikhlâç trois fois, la sourate al-Falaq une fois et la sourate al-Nâs une fois.
Puis on récite :
-70 fois l’istigh-faâr (astagh-fir-ullâha =Je demande pardon à Allah)
- Une fois : «Lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il-‘Aliyy-il-‘Adhîm » (Il n’y a de force ni de pouvoir que par Allah, le Sublime, l’Immense !)[1]
- une fois : «Yâ ‘Azîzu yâ ghaffâru, igh-fir lî
thunûbî wa thunuba jamî‘-il-mou’minîna wa-l-mu’minâti fa-innahulâ
yagh-fir-uth-thunûba illâ Anta ! » (Ô Puissant! Ô Pardonneur! Pardonne-moi
mes péchés et les péchés de tous les croyants et les croyantes, car il n’y a
que toi qui pardonnes les péchés!)[2].
Selon le Hadith, quiconque jeûne trois jours d’un mois sacré (jeudi,
vendredi et samedi), aura la récompense spirituelle de l’adoration de neuf
cents ans. Il est dit également que la punition des péchés commis pendant les
mois sacrés sera redoublée, tout comme la récompense des actes de bienfaisance.
Le 11e du mois : C’est le jour anniversaire de l’Imam al-Redhâ
(p) en l’an 148 de l’hégire.
La nuit du 14 au 15 du mois : C’est une nuit bénie où Allah –Le Très-Haut-
regarde Ses serviteurs croyants avec miséricorde et où la récompense de celui
qui y accomplit un acte d’obéissance à Allah égale celle de quelqu’un qui jeûne
et séjourne dans la mosquée et qui n’a désobéi pas à Allah même pendant une
fraction de seconde. Profitez donc de cette nuit pour vous occuper à
l’adoration, aux actes de piété, à la prière et à demander à demander à Allah
de réaliser vos vœux, car il est rapporté que quiconque fait une requête à
Allah, Allah y accédera.
Le 23e jour du mois : Selon certaines sources c’est en ce jour de l’an 200 de l’hégire que
décéda l’Imam al-Redhâ (p). Il est par conséquent recommandé d’après certains
hadiths d’accomplir sur place[3] ou de
loin[4] la
ziyârah de ce saint Imam.
La nuit du 24 au 25 du mois (où la terre s’est
étendue au-dessous de la Ka‘bah sur l’eau)[5] : C’est une nuit noble où la Miséricorde d’Allah
descend. Il est très recommandé d’y accomplir des actes de piété. En effet,
selon l’Imam al-Redhâ (p) : « C’est pendant la nuit du 24 au 25 du
mois de thil-Qi‘dah que naquirent Ibrâhim (p) et ‘Îssâ Ibn Maryam (p) et que la
terre s’est déployée au-dessous de la Ka‘bah. Quiconque jeûnera donc le 25 de
ce mois aurait accompli l’équivalence du jeûne de 60 mois.» Et selon certains
hadiths c’est en ce jour que ressurgira l’Imam al-Mahdi (‘aj).
Le jour du 25
du mois (jour du déploiement de la terre) : C’est l’un des quatre jours de l’année destinés
au jeûne. Et selon certains hadiths le jeûne de ce jour équivaut au jeûne de 70
années, soit le rachat des péchés de 70
ans. Selon un autre hadith quiconque jeûne ce jour tout en veillant la nuit de
la veille (en accomplissant des actes d’adoration), aura la récompense de
l’adoration de 100 ans, et tout ce qui se trouve en le ciel et la terre implore
pardon pour quiconque le jeûne. C’est aussi le jour où la Miséricorde d’Allah-
le Très-Haut- s’est déployée. Aussi le fait de se réunir en ce jour en vue
d’invoquer Allah est méritoire. Outre le jeûne, l’adoration et
l’invocation d’Allah, et le ghusl en ce
jour, deux autres actes y sont recommandés :
1- Accomplir pendant la matinée une Prière de deux rak‘ak dans laquelle
on récite (dans chaque rak‘ah) la sourate al-Hamd une fois et la sourate
al-Chams cinq fois. Et après le taslîm
(par lequel on termine la Prière)
on dit :
Ya muqîl-al-‘atharâti aqilnî ‘athratî, yâ
mujîb-ad-da‘awâti, ajib da‘watî, yâ sâmi‘-al-açwâti, isma‘ çawtî wa-rhamnî
wa tajâwaz ‘an sayyi’âtîwa mâ ‘indî, yâ-thal-jalâli wa-l-ikrâmi
يا مُقيلَ
العَثَراتِ
اَقِلْني
عَثْرَتي، يا
مُجيبَ
الدَّعَواتِ
اَجِبْ
دَعْوَتي، يا
سامِعَ
الاَْصْواتِ
اِسْمَعْ
صَوْتي وَارْحَمْني
وَتَجاوَزْ
عَنْ
سَيِّئاتي
وَما عِنْدي
يا ذَا
الْجَلالِ
وَالاكْرامِ.
Ô Toi, qui effaces les gaffes, efface ma gaffe, ô
Toi Qui exauces les prières, exauce ma
prière, ô Toi Qui entends les voix, entends ma voix, aie pitié de moi et oublie
mes méfaits et tous mes péchés, ô Seigneur la Majesté et la Noblesse !
2- Lire le du ‘â’ suivant :
اَللّـهُمَّ
داحِيَ
الْكَعْبَةِ،
وَفالِقَ
الْحَبَّةِ،
وَصارِفَ
اللَّزْبَةِ،
وَكاشِفَ كُلِّ
كُرْبَة،
Allâhumma
dâhiy-al-ka‘bati wa fâliq-al-habbati, wa çârif-al-lazbati wa
kâchifa kulli kurbati
اَسْاَلُكَ
في هذَا الْيَوْمِ
مِنْ
اَيّامِكَ
الَّتي
اَعْظَمْتَ
حَقَّها،
وَاَقْدَمْتَ
سَبْقَها،
As’aluka
fî hâthâ-l-yawmi min ayyâmika-l-latî a‘dhamta haqqahâ, wa aqdamta
sabqahâ
وَجَعَلْتَها
عِنْدَ الْمُؤْمِنينَ
وَديعَةً،
وَاِلَيْكَ
ذَريعَةً،
وَبِرَحْمَتِكَ
الْوَسيعَةِ
اَنْ تُصَلِّيَ
عَلى
مُحَمَّد
Wa
ja‘altahâ ‘ind-al-m’minîna wadî‘atan, wa ilayka tharî‘iatan, wa bi-rahmataika-l-wasî‘ata
an tuçalliya ‘alâ Muhammadin
عَبْدِكَ
الْمُنْتَجَبِ
فِى
الْميثاقِ الْقَريبِ
يَوْمَ
التَّلاقِ،
فاتِقِ كُلِّ
رَتْق، وَداع
اِلى كُلِّ
حَقِّ،
‘abdika-l-muntakhabi fî-l-mîthâqi-l-qarîbi
yawm-at-talâqi, fâtiqa kulli ratqin, wa dâ‘i ilâ kulli haqqin
وَعَلى
اَهْلِ
بَيْتِهِ
الاَْطْهارِ
الْهُداةِ
الْمَنارِ
دَعائِمِ
الْجَبّارِ،
وَوُلاةِ
الْجَنَّةِ
وَالنّارِ،
Wa ‘alâ ahli baytihi-l-at-hâri-l-hudâti-l-manâri
da‘â’ima-l-Jabbâri, wa wulâti-l-jannati wa-n-nâri
وَاَعْطِنا
في يَوْمِنا
هذا مِنْ
عَطائِكَ
الَْمخْزوُنِ
غَيْرَ
مَقْطوُع
وَلا
مَمْنوُع،
Wa-‘tinâ fî yawminâ hâthâ min ‘atâ’ika-l-makhzûni
ghayra maqtû‘in wa lâ mamnû‘in
تَجْمَعُ
لَنا بِهِ
التَّوْبَةَ
وَحُسْنَ
الاَْوْبَةِ،
يا خَيْرَ
مَدْعُوٍّ،
وَاَكْرَمُ
مَرْجُوٍّ،
Tajma ‘u lanâ bihi-l-tawbati wa husna-l-awbati,
yâ khayra mad‘uwwin wa akrama marjuwwin
يا
كَفِيُّ يا
وَفِيُّ يا
مَنْ لُطْفُهُ
خَفِيٌّ
اُلْطُفْ لي
بِلُطْفِكَ،
وَاَسْعِدْني
بِعَفْوِكَ،
وَاَيِّدْني بِنَصْرِكَ،
Yâ kafiyyu yâ wafiyyu ya man lutfihi
khafiyyun, ultif liya bi-lutfika, wa as‘idnî bi-‘afwika, wa
ayyidnî bi-naçrika
وَلا
تُنْسِني
كَريمَ
ذِكْرِكَ
بِوُلاةِ اَمْرِكَ،
وَحَفَظَةِ
سِرِّكَ،
Wa lâ tunsinî karîma thikrika bi-wulâti amrika, wa hafadhati
sirrika
وَاحْفَظْني
مِنْ
شَوائِبِ
الدَّهْرِ
اِلى يَوْمِ
الْحَشْرِ
وَالنَّشْرِ،
Wa-hfidhnî min chawâ’ibi-d-dahri ilâ
yawm-il-hachri wa-n-nachri
وَاَشْهِدْني
اَوْلِياءِكَ
عِنْدَ خُرُوجِ
نَفْسي،
وَحُلُولِ
رَمْسي،
وَانْقِطاعِ
عَمَلي،
Wa ach-hidnî awliyâ’ika ‘inda khurûji nafsî, wa hulûli
ramsî, wa-nqitâ ‘i ‘amalî
وَانْقِضاءِ
اَجَلي،
اَللّـهُمَّ
وَاذْكُرْني
عَلى طُولِ الْبِلى
اِذا
حَلَلْتُ
بَيْنَ
اَطْباقِ
الثَّرى،
Wa-nqidhâ’i ajalî, Allâhumma wa athkurnî ‘alâ tûli-l-bilâ
ithâ halatu bayna atbâqi-th-tharâ
وَنَسِيَنِى
النّاسُونَ
مِنَ
الْوَرى، وَاحْلِلْني
دارَ
الْمُقامَةِ،
وَبَوِّئْني
مَنْزِلَ
الْكَرامَةِ،
Wa nasiyanî-n-nâsûna min-al-warâ, wa ahlilnî
dâra-l-muqâmati, wa baww’nî manzil-al-karâmati
وَاجْعَلْني
مِنْ
مُرافِقي
اَوْلِيائِكَ
وَاَهْلِ اجْتِبائِكَ
وَاصْطَفائِكَ،
وَباركْ لي في
لِقائِكَ،
Wa-j‘alnî min murâfiqî awliyâ’ika wa ahl-ijtibâ’ikawa-çtafâ’ika,
wa bârik lî fî liqâ’ika
وَارْزُقْني
حُسْنَ
الْعَمَلِ
قَبْلَ حُلُولِ
الاَْجَلِ،
بَريئاً مِنَ
الزَّلَلِ وَسوُءِ
الْخَطَلِ،
Wa-rzoqnî husna-l-‘amali qabla hulûl-il-ajali,
barî’an min-az-zalalî wa sû’-il-khatali
اَللّـهُمَّ
وَاَوْرِدْني
حَوْضَ
نَبِيِّكَ
مُحَمَّد
صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ
وَآلِهِ،
Allâhumma wa awridnî hawdha nabiyyika Muhammadin
çallâ-l-lâhu ‘alayhi wa âlihi
وَاسْقِني
مِنْهُ
مَشْرَباً
رَوِيّاً سائِغاً
هَنيئاً لا
اَظْمَأُ
بَعْدَهُ وَلا
اُحَلاَُّ
وِرْدَهُ
وَلا عَنْهُ
اُذادُ،
Wa-sqinî minhu machraban rawiyyan sâíghan hanî’an,
lâ adhma’u ba‘dahu wa lâ uhallâ wirdahu wa lâ ‘anhu uthâdu
وَاجْعَلْهُ
لي خَيْرَ
زاد،
وَاَوْفى
ميعاد يَوْمَ
يَقُومُ
الاَْشْهادُ،
Waj‘alhu lî khayra zâdin, wa awfâ mî‘âdin
yawmayaqûm-ul-ach-hâdu
اَللّـهُمَّ
وَالْعَنْ
جَبابِرَةَ
الاَْوَّلينَ
وَالاْخِرينَ،
وَبِحُقُوقِ
اَوْلِيائِكَ
الْمُسْتَأثِرِينَ
Allâhumma wa-l ‘an jabâbirat-al-awwalîna
wa-l-âkharîna, wa bi-huqûqi awliyâ’ika-l-musta’thirîn-a,
اَللّـهُمَّ
وَاقْصِمْ دَعائِمَهُمْ
وَاَهْلِكْ
اَشْياعَهُمْ
وَعامِلَهُمْ،
وَعَجِّلْ
مَهالِكَهُمْ،
وَاسْلُبْهُمْ
مَمالِكَهُمْ،
Allâhumma wa-qçim da ‘â’imahum wa ahlik achiyâ‘ahum
wa ‘âmilahum, wa ‘ajjil mahâlikahum, wa-slubhum mamâlikahum,
وَضَيِّقْ
عَلَيْهِمْ
مَسالِكَهُمْ،
وَالْعَنْ
مُساهِمَهُمْ
وَمُشارِكَهُمْ،
اَللّـهُمَّ
وَعَجِّلْ
فَرَجَ اَوْلِيائِكَ،
Wa dhayyiq ‘alayhim masâlikahum, wa-l‘an musâhimahum
wa muchârikahum, allâhumma wa ‘ajjil faraja awliyâ’ika
وَارْدُدْ
عَلَيْهِمْ
مَظالِمَهُمْ،
وَاَظْهِرْ
بِالْحَقِّ
قائِمَهُمْ،
وَاجْعَلْهُ
لِدينِكَ
مُنْتَصِراً،
Wa-rdud ‘alayhim madhâlimahum, wa adh-hir
bi-l-haqqi qâ’imahum, wa-j’alhu li-dînika muntaçiran
وَبِاَمْرِكَ
في
اَعْدائِكَ
مُؤْتَمِراً
اَللّـهُمَّ
احْفُفْهُ
بِمَلائِكَةِ
النَّصْرِ
Wa bi-amrika fî a ‘dâika mu’tamiran, Allâhumma ahfifhu
bi-malâ’ikat-in-naçri
وَبِما
اَلْقَيْتَ
اِلَيْهِ
مِنَ الاَْمْرِ
في لَيْلَةِ
الْقَدْرِ،
مُنْتَقِماً
لَكَ حَتّى
تَرْضى
وَيَعوُدَ
دينُكَ بِهِ
Wa bimâ alqayta ilayhi man-al-amri fî
laylat-il-qadri, muntaqiman laka hattâ tardhâ bihi
وَعَلى يَدَيْهِ
جَديداً
غَضّاً،
وَيَمْحَضَ
الْحَقَّ
مَحْضاً،
وَيَرْفُضَ
الْباطِلَ رَفْضاً،
Wa ‘alâ yadayhi jadîdan ghdh-dhan, wa yamhadha-l-haqqa
mahdhan, wa yrfudh-al-bâtila rafdhan
اَللّـهُمَّ
صَلِّ عَلَيْهِ
وَعَلى
جَميعِ
آبائِهِ،
وَاجْعَلْنا
مِنْ
صَحْبِهِ
وَاُسْرَتِهِ،
وَابْعَثْنا
في كَرَّتِهِ
Allâhumma âlli ‘alayhi wa ‘alâ âbâ’ihi, wa-j‘alnâ
min âhbihi wa usratihi, wa-b ‘athnâ fî karratihi
حَتّى
نَكُونَ في
زَمانِهِ
مِنْ
اَعْوانِهِ،
اَللّـهُمَّ
اَدْرِكْ
بِنا
قِيامَهُ، وَاَشْهِدْنا
اَيّامَهُ،
Hattâ nakûna fî zamânihi min a‘wânihi, allâhumma adrik binâ
qiyâmahu, wa ach-hidnâ ayyâmahu,
وَصَلِّ
عَلَيْهِ وَارْدُدْ
اِلَيْنا
سَلامَهُ،
وَالسَّلامُ
عَلَيْهِ
وَرَحْمَةُ
اللهِ
وَبَرَكاتُهُ.
Wa
çalli ‘alayhi wa-rdud ilaynâ salâmahu, wa-s-salâmu ‘alayhi wa rahmatullâhi
wa barâkâtuh-u.
Le dernier jour du mois : En ce jour de l’an
220 de l’hégire, tomba en martyr l’Imam Muhammad ibn Ali al-Taqî (p) à Baghdad,
des suites de son empoisonnement par le Calife abbasside al-Mu‘taçim-Billâh.
Son martyre eut lieu deux ans et demi après la mort du Calife al-Ma’moun, comme
l’avait prédit l’Imam lui-même qui disait : «La délivrance aura lieu 30
mois après la disparition d’al-Ma’moun ». Ce propos de l’Imam en dit
long sur les souffrances et les terribles preuves que lui faisait subir
al-Ma’moun, au point qu’il considérait la mort comme une délivrance qu’il
attendait imaptiemment, tout comme avait souffert avant lui son père, l’Imam
al-Redhâ (p) lorsqu’il fut désigné comme prince héritier. Chaque fois qu’il
retournait de la mosquée, transpirant et poudreux, le vendredi, il levait les
deux mains vers le ciel et disait « Mon Dieu, si ma délivrance est dans
ma mort, hâte celle-ci maintenant même.» Il était devenu toujours
mélancolique et chagriné. Jusqu’à sa mort. Il décéda à l’âge de 25 ans et
quelques mois. Sa tombe se trouve derrière celle de son grand-père l’Imam
Moussâ al-Kâdhim (p) dans la ville de
Khâdhimiyyeh en Irak.
[1] لا
حّوْلَ وَ لا
قًوَّتِ
اِلاّ
بِاللّهِ العَليِّ
العَظيمِ
[2] يا
عَزيزً
ياجَبّارً
اعْفِ لي
ذًنوبي وَ ذًنًوبَ
جميعِ
المًؤْمِنينَ
وَ
المًؤْمِناتِ
فَاِنَّهً لا
يَغْفِرًالذًّنوبَ
اِلاّ اَنْتَ
[3] Se rendre au Mausolée de
l’Imam al-Redhâ (p), à Mash-had en Iran pour y accomplir les formalités
prescrites de la visite pieuse.
[4] Accomplir là l’où on se trouve les différents actes de piété prévus pour cette occasion, à savoir la ziyârah de l’Imam al-Redhâ (p).
[5] Cf. Coran, Sourate 79, verset 30.